-
《法华经》、《维摩诘经》、《中论》、《智论》、(即《大智度论》)等经论的深理而修者,如天台宗的慧文、慧思、智顗大师提倡的实相禅,作《大乘止观》、《摩诃止观》等论书。以上禅法皆不离古印度的经教,修持方法...“此行何去?”文益答:“四处行脚。”问:“何为行脚?”答:“不知。”桂琛说:“不知最好!”遂与之谈《肇论》要旨。雪住,文益辞别,桂琛送到门口,指庭中一块石头问:“寻常说三界唯心、万法唯识,此石是在心内...
释藏青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22042065209.html
-
》、《华严》、《中论》、《百论》、《十二门论》。往从道一默受心要。贞元十一年(795)住池州南泉。大和八年(834)卒,年八十七。弟子九百人。弟子从谂遍历诸方,年八十方居赵州城东观音院,凡所举扬,天下...北齐慧文,发展于南岳慧思,大成于天台智顗,结集于章安灌顶,人唐以后经智威、慧威、玄朗三世相承,都只局处吴越一偶,未广弘布。开元中经玄朗的弟子湛然的努力,始光大于中原。诚如《荆溪传》中所说:自唐以来,传...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22043465222.html
-
ldquo;佛法之解释世间,凡有三类,即行、有情、器三世间,总之,不外乎全体有情生存之一切。”在他看来,佛学中讲世间与涅槃是“平等”的。因此,他对龙街在《中论》真所说... 冶开(一八五二—一九二二)法师,他的佛教伦理思想是主张佛道不向外求,专究根本,主张《坛经》的直揭本原之旨。亦就是要想成佛,只要求得自己的内心的觉悟即可,不必去诵经念佛,向外追求。他认为...
高振农
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22052565282.html
-
佛法的核心为菩提心、菩萨行、空性见,缺一不可。 汉传佛教中,关于“见”的内容非常丰富。唯识学人多以《成唯识论》为核心,探讨三性、八识诸法,阐述唯识无境理论;中观学人则以《中论》、《十二门论》为核心,...对之望而生畏。学习《唯识三十论》的主要目的,是为了帮助大家在短时间内对唯识宗有概括性的认识。以往,我们对唯识的学习多侧重于“唯识见”,即唯识理论的成立。这就容易使唯识学习导入哲学式的思辨,与修行严重...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22063665358.html
-
随相论》,《大正藏》卷32,经号1641,页158中~169上。 昙无谶译,《金光明经》,《大正藏》卷16,经号663,页335上~ 358上。 龙树造,青目释,鸠摩罗什译,《中论》,《大正藏》卷...成都,四川大学,1990年)。 宗喀巴,法尊译,《入中论善显密意疏》,(台北:福智之声出版社,1993年)。 宗喀巴,法尊译,《密宗道次第广论》,(台北:妙吉祥出版社,1986年)。 宗喀巴,...
黄英杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22090265486.html
-
天台山文化专号》第二辑)。 二、三谛圆融(又称圆融三谛)这是天台宗根据《中论》“三是偈”建立的诸法实相说(事物的本体论和真理论)。三谛,指在事物的空、假、中(中道)三种性质的基础上确立的三种真理,即...,中国又重新获得统一。 北周武帝在位时,曾两度灭佛。第一次在建德三年(574),“敕断佛道两教沙门、道士,并令还俗。三宝福财,散给臣下,寺观塔庙,赐于王公”(见唐道宣《广弘明集》卷八《周灭佛法集道...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095165538.html
-
转者”的论断,提出“必求静于诸动”,“不释动以求静”,“静而常往”,“往而常静”,主张即动即静,体、用一如,“如来功流万世而常存,道通百劫而弥固”,从而发挥了龙树《中论》的“八不中道”思想。〈般若无知...佛教本来有利用偈颂的传统。在中国这样的诗的国度,晋宋以来,僧人的诗歌创作更是十分兴盛。六朝僧人曾有文集传世的(现已全部散佚,部分作者的作品有辑本),据《隋书.经籍志》,有支遁(八卷,梁十三卷)[2]、支...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22111065630.html
-
是阅读者在心中或者在书上标出的,所以注标点的同时就代表一种理解。 这样的问题下只是出现在汉译佛典中,也出现在梵文佛典里。我们举《中论》的二十三品第一颂为例:「从忆想分别/生於贪恚痴/净下净颠倒/皆...西元九世纪,大概是在十世纪以後:相较於中国对佛典的翻译,则在东汉末年便已经展开,最早的《道行般若经》在公元二世纪左右即译成,而我们今天所见的相应於《道行般若经》的所谓《八千颂般若经》的梵文本,年代也...
万金川老师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22111165631.html
-
ldquo;以斯邦人庄老教行,与方等经兼忘相似,故因风易行也。”(《鼻奈耶序》)魏晋时,般若学与玄学合流,产生了玄学化的般若学六家七宗。东晋时期重要的佛学理论家僧肇借助于鸠摩罗什译出的《中论》...佛学家不仅是思维途径,甚至连语言也极为相近,这绝不是偶然的。
本来,世间即涅槃的思想并非中国佛教所特有,它是印度佛教中早已有之的思想。大乘空宗的经典著作《中论》中就明确提出:“涅槃与...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22120765691.html
-
时期 所宗经论:以《中论》《百论》、及提婆菩萨所作《十二门论》为主。 宗旨:破真俗二谛之执,显空、有不住 宗派:俱舍宗 印度宗师:世亲菩萨 中国宗师:安慧论师、真谛三藏玄奘法师 ...等国,其传播的盛况,如此可见。又据《善见律毗尼沙》卷二记述,当时派遣宣教师去的国家,有罽宾、犍陀罗(克什米尔、卑西亚瓦)、摩醯娑慢陀罗(南印度的孟索尔)、婆那婆私(拉齐布达腊)、阿波兰多迦(本齐亚布...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22331165786.html