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  • 释藏青:中国佛教的传播与发展概况(3)

    法华经维摩诘经中论智论、(即大智度论)等经论的深理而修者,如天台宗的慧文、慧思、智顗大师提倡的实相禅,作大乘止观摩诃止观等论书。以上禅法皆不离古印度的经教,修持方法...“此行何去?”文益答:“四处行脚。”问:“何为行脚?”答:“不知。”桂琛说:“不知最好!”遂与之谈肇论要旨。雪住,文益辞别,桂琛送到门口,指庭中一块石头问:“寻常说三界唯心、万法唯识,此石是在心内...

    释藏青

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  • 周叔迦:中国佛教史(3)

    华严中论百论十二门论。往从道一默受心要。贞元十一年(795)住池州南泉。大和八年(834)卒,年八十七。弟子九百人。弟子从谂遍历诸方,年八十方居赵州城东观音院,凡所举扬,天下...北齐慧文,发展于南岳慧思,大成于天台智顗,结集于章安灌顶,人唐以后经智威、慧威、玄朗三世相承,都只局处吴越一偶,未广弘布。开元中经玄朗的弟子湛然的努力,始光大于中原。诚如荆溪传中所说:自唐以来,传...

    周叔迦

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  • 中国近代佛教中的伦理思想(上)

    ldquo;佛法之解释世间,凡有三类,即行、有情、器三世间,总之,不外乎全体有情生存之一切。”在他看来,佛学中讲世间与涅槃是“平等”的。因此,他对龙街在中论真所说... 冶开(一八五二—一九二二)法师,他的佛教伦理思想是主张佛道不向外求,专究根本,主张坛经的直揭本原之旨。亦就是要想成佛,只要求得自己的内心的觉悟即可,不必去诵经念佛,向外追求。他认为...

    高振农

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  • 济群法师:唯识学的九个重点问题

    佛法的核心为菩提心、菩萨行、空性见,缺一不可。  汉传佛教中,关于“见”的内容非常丰富。唯识学人多以成唯识论为核心,探讨三性、八识诸法,阐述唯识无境理论;中观学人则以中论十二门论为核心,...对之望而生畏。学习唯识三十论的主要目的,是为了帮助大家在短时间内对唯识宗有概括性的认识。以往,我们对唯识的学习多侧重于“唯识见”,即唯识理论的成立。这就容易使唯识学习导入哲学式的思辨,与修行严重...

    济群法师

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  • 藏传佛教“他空见”研究——以国燃巴辨别正见为中心

    随相论大正藏卷32,经号1641,页158中~169上。  昙无谶译,金光明经大正藏卷16,经号663,页335上~ 358上。  龙树造,青目释,鸠摩罗什译,中论大正藏卷...成都,四川大学,1990年)。  宗喀巴,法尊译,中论善显密意疏,(台北:福智之声出版社,1993年)。  宗喀巴,法尊译,密宗道次第广论,(台北:妙吉祥出版社,1986年)。  宗喀巴,...

    黄英杰

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  • 天台宗教典

    天台山文化专号第二辑)。   二、三谛圆融(又称圆融三谛)这是天台宗根据中论“三是偈”建立的诸法实相说(事物的本体论和真理论)。三谛,指在事物的空、假、中(中道)三种性质的基础上确立的三种真理,即...,中国又重新获得统一。   北周武帝在位时,曾两度灭佛。第一次在建德三年(574),“敕断佛道两教沙门、道士,并令还俗。三宝福财,散给臣下,寺观塔庙,赐于王公”(见唐道宣广弘明集卷八周灭佛法集道...

    不详

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  • 六朝僧人的文学成就

    转者”的论断,提出“必求静于诸动”,“不释动以求静”,“静而常往”,“往而常静”,主张即动即静,体、用一如,“如来功流万世而常存,道通百劫而弥固”,从而发挥了龙树中论的“八不中道”思想。〈般若无知...佛教本来有利用偈颂的传统。在中国这样的诗的国度,晋宋以来,僧人的诗歌创作更是十分兴盛。六朝僧人曾有文集传世的(现已全部散佚,部分作者的作品有辑本),据隋书.经籍志,有支遁(八卷,梁十三卷)[2]、支...

    孙昌武

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  • 六朝译经文体所展现的语言风貌

    是阅读者在心中或者在书上标出的,所以注标点的同时就代表一种理解。  这样的问题下只是出现在汉译佛典中,也出现在梵文佛典里。我们举中论的二十三品第一颂为例:「从忆想分别/生於贪恚痴/净下净颠倒/皆...西元九世纪,大概是在十世纪以後:相较於中国对佛典的翻译,则在东汉末年便已经展开,最早的道行般若经在公元二世纪左右即译成,而我们今天所见的相应於道行般若经的所谓八千颂般若经的梵文本,年代也...

    万金川老师

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  • 略论玄学与禅学的相异互补与相通相摄

    ldquo;以斯邦人庄老教行,与方等经兼忘相似,故因风易行也。”(鼻奈耶序)魏晋时,般若学与玄学合流,产生了玄学化的般若学六家七宗。东晋时期重要的佛学理论家僧肇借助于鸠摩罗什译出的中论...佛学家不仅是思维途径,甚至连语言也极为相近,这绝不是偶然的。   本来,世间即涅槃的思想并非中国佛教所特有,它是印度佛教中早已有之的思想。大乘空宗的经典著作中论中就明确提出:“涅槃与...

    洪修平

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  • 中国佛教的传播

    时期   所宗经论:以中论百论、及提婆菩萨所作十二门论为主。   宗旨:破真俗二谛之执,显空、有不住  宗派:俱舍宗   印度宗师:世亲菩萨   中国宗师:安慧论师、真谛三藏玄奘法师   ...等国,其传播的盛况,如此可见。又据善见律毗尼沙卷二记述,当时派遣宣教师去的国家,有罽宾、犍陀罗(克什米尔、卑西亚瓦)、摩醯娑慢陀罗(南印度的孟索尔)、婆那婆私(拉齐布达腊)、阿波兰多迦(本齐亚布...

    不详

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